El papa León XIV advirtió el 14 de noviembre de 2026, durante un encuentro con la comunidad académica de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT) en Chiclayo, que el avance tecnológico desligado de la justicia social se convierte en un mecanismo de opresión. El pontífice, que permanecerá en Perú hasta el 16 de noviembre como cierre de su viaje apostólico por Sudamérica, dirigió su mensaje a miles de estudiantes de la región Lambayeque.
Según RPP noticias, el discurso planteó una crítica frontal a lo que el Papa denominó la sumisión al paradigma tecnocrático, es decir, la reducción de la realidad a datos materiales con la eficiencia como valor supremo. Para un medio liberal como este, la advertencia merece una lectura que vaya más allá del gesto pastoral: toca el debate sobre quién concentra el poder tecnológico y con qué reglas.
Qué dijo exactamente el Papa en Chiclayo
Las frases centrales de la intervención fueron directas. La ciencia sin conciencia arruina la vida de todos; la técnica sin alma no mejora realmente la vida, afirmó León XIV ante el auditorio universitario.
Un progreso que sea indiferente a la justicia y a la dignidad de los trabajadores se convierte, de hecho, en un mecanismo de opresión y de descarte, agregó según recogió El Comercio.
El pontífice también cuestionó la presunta neutralidad de la tecnología. La tecnología, queridos amigos, no siempre es neutra; a veces sus formas llevan consigo la impronta, los intereses y las ambiciones de quien la proyecta y la controla, sostuvo, palabras que ya habían aparecido en su encíclica sobre el tema, como recordó Yahoo Noticias.
Por qué el mensaje apunta a las grandes tecnológicas
El contexto de la advertencia es evidente. Google, Meta, OpenAI y Anthropic concentran hoy un poder computacional y de datos sin precedentes históricos, en un momento en que la inteligencia artificial ya repercute en el mercado laboral, en la economía y en la vida cotidiana. El Papa identificó el riesgo más letal en la sumisión al paradigma tecnocrático que reduce la realidad a datos materiales, según reportó COPE.
Aquí hay un punto de contacto entre la doctrina social católica y la agenda liberal clásica. La concentración de poder, sea estatal o corporativo, erosiona la libertad individual y la competencia. Cuando un puñado de empresas fija los estándares de la inteligencia artificial sin contrapeso institucional, el problema no es la tecnología en sí, sino la ausencia de reglas claras y de pluralidad de actores. La respuesta liberal no es frenar la innovación; es asegurar mercados abiertos, transparencia y Estado de derecho capaces de disciplinar también a los gigantes digitales.
Crítica al transhumanismo y a la desigualdad del acceso
León XIV criticó además las corrientes transhumanistas y posthumanistas, que prometen eliminar el dolor, la enfermedad, el envejecimiento y la muerte mediante la biotecnología y la cibernética. Precisamente porque el progreso en la ciencia es un óptimo fruto de la inteligencia humana, no se confunde con un privilegio para millonarios que pretenden la inmortalidad, mientras que pueblos enteros sufren miseria y opresión, dijo.
El argumento es económicamente sólido. La innovación solo genera desarrollo cuando se difunde: cuando el conocimiento se transforma en emprendimiento, educación y productividad extendida. Un avance científico reservado a élites no es progreso; es renta de posición. De ahí la insistencia del Papa en que la universidad está llamada a utilizar la innovación científica para reducir las distancias sociales y curar las heridas de la sociedad, y en su alerta sobre los nuevos analfabetismos morales y civiles que excluyen a los pobres.
Para el Perú, la lección es concreta. Un país que aspira a integrarse a la OCDE y a modernizar su economía no puede permitir una brecha digital que condene a segmentos enteros de la población a la marginalidad productiva. La inversión en educación técnica, la competencia en telecomunicaciones y la simplificación del emprendimiento tecnológico son políticas más eficaces que cualquier retórica sobre la maldad de la técnica.
La eficiencia no lo es todo, pero tampoco es el enemigo
Conviene discrepar con matiz. El Papa señala que la eficiencia elevada a valor supremo empobrece la mirada sobre lo humano, y es cierto que una sociedad que solo mide resultados numéricos pierde de vista la dignidad. Pero la eficiencia, correctamente entendida, es también un bien moral: significa menos recursos desperdiciados, más oportunidades, Estados que funcionan. El error no está en buscar eficiencia, sino en convertirla en el único criterio de decisión.
La síntesis razonable es la que el propio León XIV apuntó al pedir a los estudiantes sentido crítico y aquella sabiduría que ni las máquinas ni los programas informáticos pueden tener. Formar ciudadanos capaces de juzgar, de dudar y de decidir con autonomía es exactamente lo que una sociedad libre necesita frente a cualquier concentración de poder, tecnológica o política.
Preguntas frecuentes
¿Dónde y cuándo habló el papa León XIV en Perú?
El 14 de noviembre de 2026, en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, en Chiclayo, región Lambayeque, ante miles de estudiantes y académicos. Su visita al Perú se extiende hasta el 16 de noviembre.
¿Qué es el paradigma tecnocrático según el Papa?
Es la reducción de la realidad a datos materiales, con la eficiencia como valor supremo. León XIV lo describió como el riesgo más letal asociado al desarrollo tecnológico actual.
¿Qué empresas mencionó implícitamente el discurso?
El mensaje se dio en el contexto del poder de las grandes multinacionales del sector tecnológico, como Google, Meta, OpenAI y Anthropic, que dominan el desarrollo de la inteligencia artificial.